1、苏武传中的“何以汝为见？”用到的是倒置句。具体分析如下：正常语序：在古汉语中，该句的正常语序应为“以汝何为见”，即“为什么要见你”。宾语前置：在“何以汝为见？”中，疑问代词“何”作为介词“以”的宾语被前置到了句首，形成了宾语前置的倒装句式。
2、宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见汝为”。女是通假字，通“汝”。这句话意思是：我为什么要见你呢？“为”在这里作句末语气词，表示疑问或反诘，翻译为“呢”。出自《苏武传》。
3、何以汝为见：宾语前置句和介宾倒装句，正常语序“以何见汝为”。子卿尚复谁为乎：宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。何以复加：介宾倒装句，正常语序“以何复加”。信义安所见乎：宾语前置句，正常语序为“信义见安所乎”。
4、原句应该是“何以女为见”，女是通假字，通“汝”。
5、其正常的语序应为“以何见女为”，即“凭什么见你”。这里的“为”是句末语气词，用于表示疑问或反诘，类似于现代汉语中的“呢”。
1、“何以汝为见”是宾语前置句和介宾倒置句，正常语序应为“以何见汝为”。分析如下：宾语前置：在古代汉语中，宾语有时可以放在动词或介词的前面，形成宾语前置句。这里的“何”作为宾语，被放在了介词“以”的前面，形成了宾语前置的结构。介宾倒置：介宾结构通常是由介词和宾语组成的，正常语序中宾语应放在介词的后面。
2、“何以汝为见”是宾语前置句。正常语序：该句的正常语序应为“以何见汝为”，即“为什么要见你”。但在古汉语中，为了强调宾语“何”，将其提到了介词“以”的前面，形成了宾语前置的结构。“女”字通假：句中的“女”是通假字，通“汝”，意为“你”。
3、有两个地方是宾语前置。这个句子翻译成现代汉语的意思是“我为什么还要见你呢？”第一个宾语前置的地方是“何以”，“何以”是“以何”的倒装，“何”是介词“以”的宾语，这里提前了。第二个地方，是“汝为见”。宾语是“汝”，谓语是“见”，“为”是句末语气词“呢”，正常语序是“见汝为”。
4、“何以汝为见”是宾语前置句和介宾倒置句，正常语序应为“以何见汝为”。分析如下：宾语前置：在古汉语中，宾语有时可以放在动词或介词的前面，形成宾语前置的特殊句式。在这个句子中，“汝（女）”作为宾语，被放在了介词“以”和动词“见”的前面，形成了宾语前置的结构。
5、宾语前置句和状语后置句是古汉语中常见的句式，比如“何以汝为见”这一句式。其正常的语序应为“以何见女为”，即“凭什么见你”。这里的“为”是句末语气词，用于表示疑问或反诘，类似于现代汉语中的“呢”。
翻译：卫律立即派人去请医生，在地上挖了一个坑，放上火盆，把苏武放在上面，用脚踩他的背，让血流出来。苏武气绝，过了半天又苏醒过来。1 原文：惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。翻译：常惠等人哭泣，用车将苏武送回营地。单于敬佩他的气节，早晚派人问候苏武，并囚禁了张胜。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。译文：卫律知道苏武终究不愿意投降，报告了单于。单于于是越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他吃的和喝的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。
当时天降大雪，苏武躺着吞食雪团，与羊毛一起吞咽以解饥渴，如此数日仍存活。匈奴人视之为神奇，便将苏武迁移到荒凉的北海边，让他放牧公羊，只有等到公羊生下小羊，才允许他返回汉朝。同时，苏武的部下和随从如常惠等人被分散到了其他地方。
文言文《苏武牧羊》的翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。 单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。
