《典论·论文》是三国时期曹魏文帝曹丕所著《典论》中的一篇重要文章，标志着中国古代文学批评的自觉时代的开始。
曹丕的《典论·论文》是一篇深入剖析文学现象和理论的名篇。文章分为四部分，首先批判了“文人相轻”的风气，认为这是源于“不自见之患”，提出通过“审己以度人”来避免这种偏见。第二部分，曹丕评述了建安时期“七子”的文学才华，强调了“通才”在兼备各类文体的重要性。
孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。 【表现意义】 鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）那么，《典论·论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。
《典论·论文》原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
在古代文学理论批评史上，曹丕的《典论·论文》是一篇极具价值的著作，因为它是《昭明文选》中仅存的曹氏文论作品。曹丕作为汉魏时期的文学理论家，他的主要文论著作有《与吴质书》和《典论·论文》。
《典论·论文》是我国文学理论批评史上的第一部专著，独立成书。该文主要提出了以下观点： 文学批评的态度和原则：文中批评了两种错误的态度——“贵远贱近，向声背实”和“暗于自见，谓己为贤”，并提出了“审己度人”的批评原则。 “建安七子”的论述：对“建安七子”各自的文学风格进行了具体分析。
在中国文学批评史上，《典论论文》被视为首部文学评论专著，它由三国时期著名文学家曹丕撰写。《典论》作为曹丕在建安后期担任魏太子时所著的一部政治、社会、道德、文化论集，包含了二十篇不同的专文。
《典论·论文》是曹丕在中国古代文学理论批评史上的重要贡献，它标志着我国第一部独立的文学理论批评专著的诞生。这篇文章的主要内容包括： 关于文学批评的态度和原则问题。文中批评了两种不良倾向：“贵远贱近，向声背实”和“暗于自见，谓己为贤”，并提出了“审己度人”的批评标准。
《典论·论文》是曹丕所作，作为中国文学理论批评史上第一部文学专论，它标志着中国古代文论开始步入自觉期。虽然《典论》中的二十篇文章大多失散，但《论文》因其被选入《昭明文选》而得以完整保留。
三国时期曹丕的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。它不仅是中国文学批评史上较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献。在《典论·论文》中，曹丕深入探讨了文学批评的态度、作家个性与作品风格、文体区分、文学价值等重要问题。
《典论·论文》是曹丕在中国古代文学理论批评史上的重要贡献，它标志着我国第一部独立的文学理论批评专著的诞生。这篇文章的主要内容包括： 关于文学批评的态度和原则问题。文中批评了两种不良倾向：“贵远贱近，向声背实”和“暗于自见，谓己为贤”，并提出了“审己度人”的批评标准。 对“建安七子”的具体分析。
《典论·论文》是我国文学理论批评史上的第一部专著，独立成书。该文主要提出了以下观点： 文学批评的态度和原则：文中批评了两种错误的态度——“贵远贱近，向声背实”和“暗于自见，谓己为贤”，并提出了“审己度人”的批评原则。
在中国文学批评史上，《典论论文》被视为首部文学评论专著，它由三国时期著名文学家曹丕撰写。《典论》作为曹丕在建安后期担任魏太子时所著的一部政治、社会、道德、文化论集，包含了二十篇不同的专文。
我国第一部文学批评专著是曹丕的《典论·论文》。我国第一部水文地理专著是《水经注》。我国第一部文学理论和评论专著是刘勰的《文心雕龙》。我国第一部杂文集是鲁迅的《坟》。我国第一部诗歌理论和评论专著是钟嵘的《诗品》。我国第一部散文诗集是鲁迅的《野草》。
1、典论·论文 曹丕 【原文】文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。
2、《典论·论文》文章赏析如下：批判“文人相轻”的风气：曹丕开篇即批判了当时文坛上“文人相轻”的不良风气，认为这种偏见源于“不自见之患”，即文人往往难以客观看待自己的作品和他人的成就。
3、“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”意思是：大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。出处：《典论·论文》。
1、《典论》一书共二十篇，有人认为是曹丕做太子时写的政策性理论著作。然而，曹丕于建安二十二年立为太子，《典论》成书时间可能更晚，因此将《典论》视为太子时期的作品并不准确。该书内容多样，既有政治性的论文，也有记叙性的散文。《论文》探讨的是艺术理论问题，显然不属于国策法典范畴。
2、在中国文学批评史的早期篇章中，曹丕的《典论·论文》占据着显著地位。该作品是曹丕在担任太子期间创作的一部专门论述文学的著作。据《三国志》等文献记载，曹丕在完成《典论》后，曾在肃城门内召集儒生研讨其中的深刻理念，其讨论热烈且持久。
3、《典论》确实是最早的文艺理论批评专著，由魏文帝曹丕所著。以下是关于《典论》的详细介绍：作者与成书时期：《典论》由三国时代的曹丕所著，写于曹丕做魏太子时期。篇章与内容：原有22篇，但后大都亡佚，现今仅存的较为完整的篇章有《自叙》和《论文》。
1、不因困厄而不做事业，不因显达而更改志向。古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝。多数人不愿努力，贫穷的怕饥寒，富贵的沉湎于安逸，只知经营眼前的事务，放弃能流传千载的功业。太阳和月亮在天上流转，人的身体在地下衰老，忽然间与万物一样变迁老死。有志之士对此痛心疾首。孔融等人已经去世，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
2、“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”意思是：大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。出处：《典论·论文》。
3、鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）那么，《典论·论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。
4、多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！孔融等人已经去世，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
