翻译：人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；对于他自己呢，却以跟从老师为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子停顿，向老师请教，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。
此句师说原句：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.翻译：句子不知怎么断句去问老师，句意不明白却不去问老师，学会了小的，却忽略了大的，这样的做法我看不怎么聪明呀。
句子的停顿不懂，疑惑不解，有人向老师求教，有人却不向老师请教，小的知识学会了，大的却放弃了，我看不出他们有什么明智之处。
“吾未见其明也”上一句是“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”，意思是：学生在书上有自己不理解、不懂的问题却不问老师，每次学习一知半解，我实在看不出他有明白事理的地方。这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》，其主要批判了当时社会上轻视“师道”的风气。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也的翻译不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。选段：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
1、“小学而大遗，吾未见其明也”翻译成现代汉语是：小事用心学习了却丢弃了大的重要的道理， 我没看出来他有明智的地方。出自《师说》。作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
2、意思是小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。原文出自于唐代文学家韩愈的《师说》。原文：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
3、“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”翻译：一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。
4、惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.翻译：句子不知怎么断句去问老师，句意不明白却不去问老师，学会了小的，却忽略了大的，这样的做法我看不怎么聪明呀。备注：古代的文言文一般是没有标点的，看到一大段文章不知道怎么断句，不知一句话从哪里开始到哪结束，是很常见的情况。
1、这句话的意思是：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。出处：唐·韩愈《师说》选段：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
2、学习过程中，如果连简单的句子停顿都不理解，遇到疑惑也不去解决，有的人却选择向老师请教，而有的人则选择自学，甚至放弃向老师请教，这种情况下，知道小的知识而忽视了大的知识，我看不出他们有什么明智的地方。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也的翻译不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。选段：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
4、此句师说原句：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.翻译：句子不知怎么断句去问老师，句意不明白却不去问老师，学会了小的，却忽略了大的，这样的做法我看不怎么聪明呀。
1、小学而大遗 “小学而大遗，吾未见其明也”翻译成现代汉语是：小事用心学习了却丢弃了大的重要的道理， 我没看出来他有明智的地方。出自《师说》。作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
2、译文：那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
3、这句话的意思是：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。出处：唐·韩愈《师说》选段：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
4、小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他明白事理啊。
