1、人之忌，在好为人师的意思：与人相处中的忌讳，那就是喜欢做别人的老师。【原文】：人之忌，在好为人师。——《孟子·离娄上》段目二十三。【注释】：好（hào）：特别喜欢，高兴做某事。为（wéi）：做，当。【译文】：孟子说：“人的忌讳，在于喜欢做别人的老师。
2、正确的应该是人之患，在好为人师，解释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。出自《孟子·离娄章句上·第二十三节》。注释：好（hào）：特别喜欢，高兴做某事。为（wéi）：做，当。
3、出处：《孟子离娄上》：“孟子曰：人之患在好为人师。”人与人在相处中的忌讳，那就是有的人喜欢做别人的老师。孟子曰：“人之患在好为人师。”好为人师可能是人的一种本性。每个人都愿意在他人面前表现自己的了不起，显得比别人强，从而获得自己的虚荣与满足。
吾疑子决意于北归矣，不然，何以去我之速也？虽然，暂为人之所弃，安知终不为人之所思？若乃知难而进，见机而作，不俟终日，则庶几乎可以免矣。此吾之所以敢告于子者之大道也，当不为小廉曲谨以自绳束，人皆趋彼，我独守此，其亦以病且惫矣。答窦秀才书翻译：很惭愧，您来信想拜我为师。
答窦秀才书译文 韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力，又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
1、出自《宋人轶事汇编》的典故钟弱翁好为人书的译文如下： 钟弱翁（钟傅，字弱翁，南宋官员）每到一个地方，都喜欢讥评匾额上的字，极力撤掉原来的，并自立名目，重写一额。 然而他的字实在不好，周围人都为此苦恼。 他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高阁楼。
2、——《宋人轶事汇编》【译文】钟弱翁（钟傅，字弱翁；南宋官员）每到一个地方，都喜欢讥评匾额上的字，极力撤掉原来的，并自立名目，重写一额。然而他的字实在不好，周围人都为此苦恼。他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高阁楼。
3、人之患在好为人师——原句为“人之忌.在好为人师.”语出《孟子离娄上》。文言文释义如下 直译：作为个人，最应忌讳的，就是喜欢做别人的老师。别人最忌讳某人的，在于ta常常摆出一副他人老师的架子。引申：凡人往往自以为是，以老师自居。
4、孟子说，好为人师的人每每怀有一种忧虑。从魏、晋以来，人们更不去拜老师。
5、书法家：东晋的王羲之，唐朝的怀素、欧阳询 2 出了丑尴尬恼怒，未必心服又不能发作，急于想办法为自己挽回颜面 3 为人要谦逊、有自知之明，不可不懂装懂；要尊重别人，不可随意贬低别人来抬高自己，否则只会自取其辱。
6、寓意：对他人的建议和意见不能不作自我分析和判断，缺乏主见。不能不懂装懂，好为人师。做事要有目的性，不能盲目。
1、释义：从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。出处：出自元和八年柳宗元的《答韦中立论师道书》。原文节选：孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
2、由魏晋以下，人益不事师翻译是：自从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师了。这句话出自柳宗元创作的《答韦中立论师道书》，选自《河东先生集》，这篇文章是作者被贬永州期间写给韦中立的一封回信。《答韦中立论师道书》是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。
3、由魏晋氏以下人益不事师文言文翻译从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。这一现象在《答韦中立论师道书》中得到了柳宗元的深刻探讨。
1、[原文]二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
2、问题描述：孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。
3、二十一日，宗元致书韦中立论师道：您来信提及欲拜我为师，实不敢当。我德行浅薄，学识菲薄，自省无足以为人师之资。虽好论议、作文，但我深知未必皆为正道。您不远千里来永州，却愿以我为师，实令我惶恐。自知无过人之处，即使有，也不敢妄为师者。遑论您这样的才俊，我更不敢轻易授业。
4、答韦中立论师道书 柳宗元 【原文】 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。
1、孟子说人之患在好为人师是因为人们常常喜欢把自己的观点强加于人，自以为是，喜欢教导他人，却忽视了每个人都有自己的知识和经验背景，不同的立场和观点。这种自以为是、强行教导他人的行为可能会引发人际冲突，导致人们对他人的独特性、智慧和不成熟持不尊重的态度。
2、人之患在好为人师出自《孟子离娄上》。此句阐述了人的忧患来自于喜欢充当别人的导师，这是部分人的常见毛病。孟子通过批判这种行为，强调了谦虚谨慎的重要性。即使一个人知识丰富，也应坚守谦虚美德。只有这样，才能不断进步。
3、孟子有言：人之患在好为人师。这句话揭示了人性中一个普遍的毛病，即倾向于充当他人的导师，而非自我反省和向他人学习。孟子并非在矛盾中，他所指的老师并非职业，而是那种自视甚高，总想指导他人的态度。
4、孟子之「人之患在好为人师」，指出人的毛病在于喜欢做别人的老师。 孟子指的老师，并非指老师这一职业，而是一种人的心态，这种人觉得自己比别人有学问，比别人优越，自不然喜欢教导别人。
5、孟子曾言：“人之患在好为人师”，这句话揭示了人类一种普遍的心态问题。这里的“师”并非指职业教师，而是指那种自以为是、总想教导他人的倾向。当一个人过于倾向于扮演他人的导师，往往会陷入自我膨胀的误区，认为自己知识渊博，观点正确，从而形成一种居高临下的姿态。
6、孟子的话：「人之患在好为人师」，指出人的毛病在于喜欢做别人的老师。有些人一看这句话，就批评孟子自相矛盾，自己，为人师表却又指责当老师的人，名实不副。难道是孟子忙中有错？不！这是因为那些人误会了孟子的说话，既欠深思，又欠熟虑。
