1、“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见。”翻译为：我刚到庐山时，山谷奇异又秀丽，是我平生从未看到过的。出自于苏轼的《自记庐山诗》。苏轼把庐山作为事物以及人生感悟的象征，指出了人生的苦楚与价值的转换；同时提出了在庐山心灵感触与超越思想。原文内容：《自记庐山诗》仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。
2、往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈翻译是：在山南来回已有十多天，认为景色很优美，不能用语言描述完。此句节选自北宋文人苏轼创作的一篇散文，自记庐山诗《东坡志林》是一篇别具一格的游记，以诗话的形式记述了作者游庐山时所看到的情景。
3、“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。”文章起笔便开门见山，初见庐山的感受便跃然纸上，使读者有一种身临其境的感觉，令人心驰神往。“平生所未见，殆应接不暇”又给人一种作者将挥动如椽之笔细致刻画这一“胜绝”景致的感觉。
1、”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。
2、乐观态度： 在经历了“乌台诗案”的洗礼后，苏轼被贬至汝州，途经九江游览庐山时，他以一种既朴实又浪漫的姿态出现，创作了《自记庐山诗》，展现了独特的欢乐颂。这表明即使在贬谪的困境中，苏轼依然保持着乐观向上的心态。
3、《自记庐山诗》是一篇记游文章。从写作方法上着，它与其它文章不同，文章有诗有文，诗以文连缀，文以诗贯穿，从这个意义上说，这是一篇饶有趣味的“诗话”。从内容上看，它没有直接描写庐山“山谷奇秀”的自然景观，而是着力从作者的耳闻目睹的思辨，引发深刻的哲理，达到一种新的意境。
4、在元丰七年（1084）农历四月，苏轼在经历了“乌台诗案”的洗礼后，被贬至汝州，途经九江，游览庐山时，他以一首《自记庐山诗》展现了独特的欢乐颂。
5、作品特点：《自记庐山诗》不仅描述了庐山的景色，更重要的是通过诗歌传达了苏轼对人生的理解和超越思想的感悟。他以独特的辨证方法来看待和处理自身的欲望，表达了强化超越自我的人生信念。文学价值：苏轼的《自记庐山诗》以其深沉的内涵和独特的哲理思考而广为人知，流传至今，成为他的代表作之一。
6、但记述内容简洁明了，重点在于诗歌本身而非游记的详细叙述。《自记庐山诗》及《志林》中的《记游庐山》虽然名字略有不同，但其内容主要源自孔凡礼本。这部作品中，作者以独特的视角和哲理深刻的诗句，展现了庐山的风采，使得其中最后一首诗因其深沉的内涵而广为人知，流传至今。
1、李伯时之用“心”认识山庄道路景物，犹如庖丁之以“神”认识牛身骨肉结构，所以说“其神与万物交，其智与百工通”。当然，《山庄图》是艺术画，同导游示意图大不一样，理解了还要画得好，“形于心”还能“形于手”。李伯时是有“道”又有“艺”的。
2、宋·苏轼的《书李伯时山庄图后》，则通过《山庄图》的描绘，表达了让后来的登山者在图中“信足而行”，自得其道路，仿佛亲见所梦，领悟前世之意境。这里的“信足而行”，不仅指行走，更象征着在自然与艺术中自由探索、领悟真谛的过程。
3、苏轼《书李伯时山庄图後》：“龙眠居士作《山庄图》，使後来入山者，信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世。”谷神子《博异志·阴隐客》：“自後不乐人间，遂不食五谷，信足而行。”综上所述，“信足是什么意思”即为完全相信或非常信任的含义。
4、李公麟和王安石的关系很好，熙宁七年以后，王安石失势，退居金陵，曾与李公麟同游，并赠诗四首，但同时，李公麟和反对王安石的苏轼等关系也很密切。李公麟和苏轼、黄庭坚、米芾等人同是驸马王诜家的座上客。他们在王诜家里的聚会曾被纪录在李公麟画的《西园雅集图》（现存各种摹本）中，米芾也为此写了一篇文章。
往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈翻译是：在山南来回已有十多天，认为景色很优美，不能用语言描述完。此句节选自北宋文人苏轼创作的一篇散文，自记庐山诗《东坡志林》是一篇别具一格的游记，以诗话的形式记述了作者游庐山时所看到的情景。
“往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈”的翻译是：在山南来回已有十多天，认为景色非常优美，美到无法用言语完全描述。“往来山南北十余日”：指作者在庐山的山南地区来回游走了十多天。“以为胜绝”：作者认为这里的景色极其优美，无与伦比。
往来山南地十馀日，以为胜绝，不可胜谈。择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”余庐山诗尽于此矣。
《梦溪自记》，既有对梦溪园的具体描写，又抒发了作者对自然美的感受，情景交融。笔法虚实结合，变化自然，是一篇精美的山水散文。
一丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。译文杨文公《谈苑》记南唐李后主讨厌清暑阁前长出草来，徐锴让人用桂枝屑散布在砖缝中，多年生的草都死了，据《吕氏春秋》说：“桂枝的下面不长别的树”。大约是桂枝辛辣刺激的原因。但是桂枝能杀死草木，自然是它的本性，不是因为辛辣刺激。
梦溪笔谈全文与翻译是：京师百官上日，唯翰林学士敕设用乐，他虽宰相，亦无此礼。优伶并开封府点集。陈和叔除学士，时和叔知开封府，遂不用女优。学士院敕设不用女优，自和叔始。礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。
译文：宋熙宁九年，恩州武城县有旋风从东南方向刮来，远远望去，像一支羊角直插入天空。大树全被风连根拔起，很快旋风就将它们卷入云霄中。不久旋风渐渐地移近，经过县城，官舍民房全都被卷入云中。县令的儿女和奴婢被卷走，又摔在地上，死伤了好几个人。老百姓中死伤和失踪的人不计其数。
