1、孙叔敖遇狐丘丈人原文和翻译：原文：孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆闻之：有三利必有三患，子知之乎？”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。
2、《孙叔敖遇狐丘丈人》的原文是：“孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：‘仆闻之，有三利必有三患，子知之乎！’孙叔敖蹴然易容曰：‘小子不敏，何足以知之。敢问何谓三利，何谓三患？’狐丘丈人曰：‘夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。’孙叔敖曰：‘不然。
3、孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人告诫他说：“我听说，有三利必有三患，你了解吗？”孙叔敖神色谦卑地回答说：“晚辈学识浅薄，怎么能够了解呢？请问什么是三利，什么又是三患呢？”狐丘丈人解释道：“地位高的人，人们会嫉妒他；官职大的人，君主会厌恶他；俸禄优厚的人，人们会将怨恨归咎于他。
4、文言文阅读；孙苏敖遇狐丘丈人 孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利必有三害，你知道吗？”孙叔敖惊讶地改变脸色说：“我不聪明，怎么知道。请问什么叫三利，什么叫三害？”狐丘丈人说：“爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他。
5、孙叔敖继续说道：“我总是告诫自己，不要因为权力而改变，不要因为财富而迷失，不要因为地位而忘乎所以。只有这样，才能保持内心的平和，避免不必要的麻烦。”狐丘丈人听后，感叹道：“你的心境确实很高明，这种智慧值得学习。
1、我们不要像宋国人那样，他们担心禾苗长得太慢，于是就用手把它们拔高，累得气喘吁吁地回家，告诉家人说：“今天我真辛苦，但我让禾苗长高了！”他的儿子跑去看，却发现禾苗已经枯死了。天下人犯这种错误的人很少，认为不需要管庄稼，只是种而不除草的懒汉；还有人试图帮助庄稼生长，结果反而害死了它们。
2、孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。
3、公孙丑问：“敢问夫子恶乎长？”孟子“我知言，我善养吾浩然之气。”接下来是孟子对“浩然之气”的进一步解释：公孙丑追问：“敢问何谓浩然之气？”孟子解释：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。
4、原文 （公孙丑问曰）：敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
【译】 （公孙丑问：）“伯夷、伊尹相对于孔子来说，是同等的吗？” 曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。” 【译】 孟子说：“不。自有人类以来，没有比得上孔子的。” 曰：“然则有同与？” 【译】 公孙丑问：“那么他们有共同之处吗？” 曰：“有。
孟子《公孙丑上》的原文及翻译如下：原文：公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
出自战国时期孟子、其弟子及其再传弟子的《孟子》一书，原文如下：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
1、“敢问何谓也”的意思是：请问您这是什么意思？出自《郑伯克段于鄢》一文，颍考叔向庄公发问。《郑伯克段于鄢》讲述春秋时期，公叔段谋划夺取哥哥郑庄公的君位。庄公巧施心计，最终击溃公叔段。文章节选：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。
2、敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。故：原故，原因和对姜氏的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。阙：通“掘”，挖。隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。
3、“敢问何谓也”的意思是：请问您这是什么意思？敢问何谓也”一句出自先秦左丘明的《郑伯克段于鄢》一文，这句话是颍考叔对庄公所说。《郑伯克段于鄢》主要讲述了春秋时期，郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位。被庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，一举击溃的故事。
4、“敢问何谓也”的翻译是：请问您这是什么意思？这句话出自《郑伯克段于鄢》一文，是颍考叔向郑庄公发问时所说。在这篇文章中，颍考叔与郑庄公的对话展现出了深厚的智慧和人情味，特别是颍考叔巧妙地引导庄公解决了与母亲姜氏之间的隔阂，通过挖地道相见的方式，最终使母子关系得以恢复。
5、敢问何谓也的翻译是什么遂_姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
作者或出处：《庄周》 古文《操舟若神》原文： 颜渊问仲尼曰：「吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：『操舟可学邪？』曰：『可。善游者数能，若乃夫没人，则未尝见舟而操之也。』吾问焉而不吾告，敢问何谓也？」 仲尼曰：「善游者数能，忘水也。
“敢问何谓也”的翻译是：请问您这是什么意思？这句话出自《郑伯克段于鄢》一文，是颍考叔向郑庄公发问时所说。在这篇文章中，颍考叔与郑庄公的对话展现出了深厚的智慧和人情味，特别是颍考叔巧妙地引导庄公解决了与母亲姜氏之间的隔阂，通过挖地道相见的方式，最终使母子关系得以恢复。
“敢问何谓也”的意思是：请问您这是什么意思？敢问何谓也”一句出自先秦左丘明的《郑伯克段于鄢》一文，这句话是颍考叔对庄公所说。《郑伯克段于鄢》主要讲述了春秋时期，郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位。被庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，一举击溃的故事。
’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙；可乎？”冉求未对。仲尼曰：“已矣，未应矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。有先天地生者物邪？物物者非物。
所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
