1、《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导学习。老师的作用是传授道理、知识和解决学生的疑惑。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师而惑也，终不解矣。
2、翻译： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！ 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
3、师说原文及翻译一句一句对应如下：原文：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译文：古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。原文：是故圣益圣，愚益愚。
4、《师说》一字一句的翻译如下：古之学者必有师：古代的求学之人一定有老师。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
5、《师说》全文翻译如下： 古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
1、我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 《师说》原文： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、原文：《师说》唐·韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
3、韩愈表明任何人都能够做自身的教师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习，这体现出非凡的勇气和斗争精神。 推动社会风气：韩愈不顾世俗独抒己见，大张旗鼓地宣扬自身的观点，推动了乐于从师善于学习的社会风气，这种精神在当时门阀制度仍有沿袭的背景下，是难能可贵的。
4、原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
5、孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子辈，其德才不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”故师不必贤于弟子，弟子不必不如师，知之有先后，学之各异，而已矣。李蟠，年十七，好古文，六经之文及解之者皆览，不为耻学于师之俗所拘，从吾学。赞其能行古之师道，作《师说》以赠之。
《师说》全文翻译如下：开篇阐述师的定义与作用：古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。
《师说》全文翻译如下：开篇明义：古代求学的人，一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。师之重要性：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，最终将不能明白道理。
《师说》全文翻译及解释如下：引言部分 古代求学的人必定有老师。老师，是传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。 人非生而知之者，必有惑而求师。即人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。
《师说》逐句翻译如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导学习。老师的作用是传授道理、知识和解决学生的疑惑。
翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
《师说》全文翻译： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知 识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。
